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庙沟土城前史探幽(六) “庙沟、哈拉合少两端照料不到”

明朝中期,庙沟土城接近大青山山段成为土默特部西草场,沿沟岔沟开端零散有汉人开端寓居。 阿勒坦汗时期,许多汉人逃来土默特。由于汉族区域的地主对农人压榨和克扣太重,而北方游牧区域却比较白由、充足,所以汉人相约往牧区跑。阿勒坦汗也欢迎汉人来这儿?汉人的到来可以处理土默特的粮食、铁锅安博电竞app下载-《武川县庙沟考古文献》第六章:庙沟、哈拉合少两端照顾不到”、蔬菜、渡船等。汉人跑过来今后,他们在土默特区域拓荒种田处理了粮食、蔬菜、马草等问题,有约束的开垦不光不影响牧业,还会促进牧业的展开。他们造船,处理渡河问题。他们企图开矿炼铁铸锅,但没有成功。汉人中有不少能工巧匠,他们的到来大大促进了土默特的生产展开,因而大受阿勒坦汗的欢迎和信赖。

蒙古人有个习气,常把俘虏来的汉人或许投靠而来的汉人按工种分类聚居。庙沟土城相邻大青山前山一些工匠聚落村落应运而生:“察素齐”---造纸人,“毕克齐”---书写人,“萨拉齐”---挤奶人等。与此一起,土默川草场上便不断出现汉人农人聚居的村落---板升。呼市区域现在的“刀刀板”、“攸攸板”、“麻花板”、“厂汗板”……。这些“板升”都是大巨细小的汉人寓居点。 庙沟土城南有一条沟叫“美岱沟”。这条沟为什么叫“美岱沟”呢?由于“美岱沟”直通大青山前山“美岱召”。而“美岱召”是其时汉人能工巧匠赵全等人为阿勒坦汗出谋划策盖的宫廷,是有围墙的七层宫廷,可谓板升群中之最。 史载:“采大木十围以上,复起朝殿寝殿,凡七重。东南建仓房凡三重。城上起滴水楼五重。令画工绘龙凤彩色,艳甚。” 建有阿勒坦汗宫廷的板升~~美岱召,其时的明政府命名为“福化城”。庙沟土城因其南可直通阿勒坦汗的常驻宫廷~~“美岱召”。所以庙沟土城向南进入前山的这条沟叫“美岱沟”。“美岱沟”是其时大青山南北的一条最重要交通关口。 蒙古包随游牧常常搬家。般要寻觅山湾或凹地,这样一则家畜的饮水易得,二则可避风雪侵袭;夏营地要到高处和通风的当地设包,这样可以避免家畜受热患病,也有利于轮换草场。春秋两季移场要看水草的景象而定。 庙沟土城东20华里的母号窑村就是个由北向南纵深条形的大山湾,家畜的饮水易得,冬天可避风雪侵袭,夏日又可易转场于高处和通风处的草场。早在明朝中期就是土默特的一个西草场。 庙沟土城是汉代古城。无独有偶,母号窑子村东约1公里处也有一个汉代古城。古城坐落这儿人工水渠北端顶部,老乡称为“城圪旦”。这儿地处山区,海拔较高,城圪旦山与母号窑村南山相连,中心为山凹地。居城圪旦可仰望四周,故当地老乡又名曰“点将台”。古城遗址北枕东西向山丘,乡名曰“死人湾山”,其南为一东西向的沙河槽,名曰“黑牛沟”。“黑牛沟”东向通向前山土左旗,面北经铁面苦苣村经过哈拉合少村通往“壕赖腮”关口。铁面苦苣,蒙语意为骆驼脖子。这是铁面苦苣南庙沟与黑牛沟交汇处有一孤立的巨石,形状酷似骆驼脖子。这块巨石本是一座小孤山,经过年月的沧桑,日晒风化岩石逐年层层破碎脱落,河流水、夏日洪水冲刷而成。“铁面苦苣”坐落“死人湾山”之北麓山间。距城址约1华里,村东安博电竞app下载-《武川县庙沟考古文献》第六章:庙沟、哈拉合少两端照顾不到”有骆驼山。古城遗址东北有榆树店村与城圪旦被黑牛沟离隔。城圪旦顶部较平整,呈圆形,中心低,四周高,似一周土棱痕迹,最高处高出地表有1.2米,宽有1米余。古城城廓规模东西60米,南北80米。 那么庙沟土城土城与母号窑古城,在秦汉时期同期存在的。为什么仅二十华里就有两座古城呢?这两座秦汉古城又起怎样的效果呢?或许一句悠长传达的民间谚语:庙沟、哈拉合少,两端照料不到。可以解开这个前史之谜。 武川西“壕赖腮”关口是黑牛沟的最西北端,向东南经哈拉合少村经铁面苦钜谷口进榆树店封向东南出“此老”山脚进入前山土默川。而铁面苦苣谷口斜对母号窑古城。假如把守这个关口,则大青山前山、后山,塞外塞内,无论是戎行过兵仍是商队过驼、骡、马无法通行。从军事视点考虑,母号窑古城军事效果是清楚明晰的。 但问题出在黑牛沟与庙沟最东端在铁面苦苣(骆驼脖子)交汇,假如在铁面苦苣被母号窑古城戎行把守,无法经过。过往戎行或商旅完全可以从“壕赖腮”口西南接石兵地沟、腮忽洞沟去往庙沟土城,而庙沟土城南通前山现在土右旗、西通固阳(曩昔的西草地)、北灵通茂旗后草地。所以要想在大青山里中部内地、武川西最重要孔道把守要塞,非得好看的漫画庙沟土城与哈拉合少一线一起筑城才干阻截异族戎行通行。“庙沟、哈拉合少两端才干照料得到”安博电竞app下载-《武川县庙沟考古文献》第六章:庙沟、哈拉合少两端照顾不到”。 这一民间撒播谚语到了我国近代战役中,再一次得到了印证。一九三六年五月十二日,日本帝国主义扶持“德穆楚克栋鲁普”(简称德王)建立“蒙古军政府”。次年十月,改为以归绥为首府的“蒙疆联合自治政府”之后,日、伪蒙古军侵入武川。十一月十四日,建立伪武川县公署。日伪军在武川驻军靖安军五团、靖安团六团。靖安军六团在哈拉哈少开始驻有两个马队大队,阻截“壕赖腮”口漠北、漠南通行“国民党自卫军第三路军”戎行通行和共产党领导的“大青山抗日游击根据地”的革新活动。但了解地势的中共抗日装备,有山老区公民的支撑和支持,每次都能绕行哈拉合少,从庙沟土城的四岔口引导通行。这一状况被日伪军驻哈拉合少两大队发现,向上呈报状况,恳求援助,作业函中:“……庙沟、哈拉合少,两端照料不到……”。所以这句话便撒播下来。

当地人们在日常日子中,当遇到捉襟见肘、顾头顾不了尾的语境时,引证这句话。即说明晰问题的本质,又诙谐诙谐的表达了困难状况。 过后,日伪靖安军六团,又派往庙沟土城村一个马队大队。一个大队约二十多个马队,装备精良,举动敏捷,战役力强,是我大青山抗日游击根据地在庙沟、腮忽洞沟、石兵地沟、黑牛沟、乌兰吾素沟、马场梁……等地展开抗日革新活动的心腹之患。 庙沟土城、哈拉合少,庙沟、黑牛沟这特别的地理环境,早在辽金元时期就是大青山军事“夹山”的中心和重心地段,辽朝终究一个皇帝“天祚帝~~耶律延禧”就是在这一地段选用“散逃”和使用庙沟土城和黑牛沟哈拉合少“两端照料不到”,选用迂回战术,屡次粉碎了金军的“围歼”方案。辽军甩掉金军追剿,终究于马场梁“招还沟”调集。 大青山后山的庙沟土城与前山的云中古城(今托县西南),早在战国时期就有了,这两座古城较其它古城,前史最为悠长。以庙沟土城为重心,以庙沟~~东起榆树店村,西至庙沟土城村的这条大沟、较顺直宽广的沟。在近代抗日战役时期,它的军事价值再次凸显。时日伪军靖安军六团驻守在哈拉合少据点,国民党自卫军第四路军总指挥部驻守在庙沟母号窑子村,总指挥郭怀翰是武川县哈拉门独后湾村人。庙沟土城村驻守着日伪靖安军六团二大队马队。庙沟土城与哈拉合少一起驻守日伪靖安军六团的马队,以处理庙沟与黑牛沟两个重要关口的军事驻守和军事进攻问题,处理了“庙沟、哈拉合少,两端照料不到”的问题。国民党自卫军总部设在庙沟的榆树店村,总指挥是于存灏,于存灏是武川哈拉合少土堆村人。庙沟的上庙沟安扎着国民党自卫军鄂友山的所属部下史建福团的三个步兵连,在庙沟母号窑驻守着一个马队连,从事着反共磨擦活动。庙沟这条仅有28华里的沟内,集合了如此很多的各派政治势力的戎行,特别是一九四二年今后,该地成为兵家必争之地。 庙沟土城东八华里的庙沟村是清朝嘉庆元年(1822年)建立起的庙沟这条沟内最大的村庄,乡民以周、常、孙、魏四大姓为主。庙沟村西南二华里是上庙沟村。上庙沟村西北方九华里处是庙沟土城子村,顺沟东行是庙沟村与母号窑村,往东二十华里就是榆树店,可直达土默川平原。它是一前晌、马场梁经过榆树店、巨细耗赖至抗日根据地德胜沟、李齐沟、井尔沟等地的仅有通道。为此,国民党自卫军于1943年在上庙沟的沟北口庙沟村西南处修建炮台。但修建意图不是为了抗日,而是于1943年揭露屈服日寇和靖安军后,常常向我大青山革新根据地进攻。针对国民党自卫军的反共磨擦及反革新军事活动。一九四四年夏天,中共绥西三团在政委姜文华、团长蔡九的领导下,打响了对立国民党自卫军史建福团戎行的战役,史称“上庙沟战役”。但由于鄂友山从上庙沟的西南马场梁开来了援兵,庙沟土城子的日伪靖安军六团二大队马队也来声援,我绥西三团没有获得预期效果,还献身很多兵士。国民党固执反抗人物史团~史建福,解放后,被我公民解放军枪决于庙沟村东八华里的碌碡湾南碌碡湾村,得到了他应有的下场。 陈旧的庙沟土城离前史渐远,但她在前史上所起的效果,以她为重心和中心的庙沟这条陈旧的沟。在我国近代革新史上,一些革新家在这建立了永存的勋绩。八路军一二0师三五八旅政治委员李井泉和参谋长姚喆。在这儿与国民党自卫军首要领导于存灏、郭怀翰屡次隐秘谈判,国共两党戎行在庙沟举行联欢会,并终究在庙沟建立了大青山抗日统一战线。在抗日战役中,武川大青山区庙沟以其特定的方位,使用日伪靖安军“庙沟、哈拉合少两端照料不到”的特有地理环境,成为整个大青山抗日游击根据地的中心地带。

常玉良 个人简历(1970一),呼和浩特市武川县人。内蒙古师范大学财会专业结业,本科学历。中共党员。曾在伊利集团,呼市炼油厂呼石化项目、内蒙古鸿元工程建造监理有限责任公司作业。 首要著作 散文《“庙沟村”的构成》 《庙沟家园的山杏》 《解读庙沟的庙》 《大榆树之殇》《武川县庙沟榆树店大榆树》 《前史武川武川镇》 散文《“庙沟村”的构成》宣布于我国头条“我国著名作家田彬先生引荐:《“庙沟村”的构成》,我国塞外网、我国天堂草原摄影网。与散文《庙沟家园的山杏》 《解读庙沟的庙》宣布在我国观网华北区刊《塞翁诗会》。 散文《大榆树之殇》宣布于《北方文苑》,散文《前史武川武川镇》宣布于《塞外风文集》,散文《武川县庙沟榆树店大榆树》宣布于《塞外网》。